Chr. Bäumlers »Kommunikative Gemeindepraxis«	Paper von Karsten Dittmann
www.holmespeare.de	
Gemeindeaufbau	Januar 2003	
Text	Christof Bäumler: Kommunikative Gemeindepraxis. Eine Untersuchung ihrer Bedingungen und Möglichkeiten (München 1984)	
1. Grundsätzliches
•	Bäumlers Buch ist Gemeinaufbaukonzept, sondern bietet Grundlagen für eine kritische Gemeindetheorie, die an dem Leitbild »Gemeinde der Befreiten« entwickelt wird.
•	Theoretischer Hintergrund: Gesellschaftstheorie von Jürgen Habermas,
insbesondere die Kommunikations- und Diskurstheorie.
•	Ein durchscheinender Wunsch Bäumler ist: Das Prinzip von Basis-Gemeinden aus Lateinamerika in europäischen Gemeinden zur Anwendung zu bringen.
•	In gewisser Weise ist das, was Bäumler beschreibt, ein Leitbildprozess – allerdings keiner, der eine Hochglanzbroschüre zum Ergebnis hätte, sondern einer, der immer vorläufig und fragmentarisch bleibt.
2. Aufbau und Struktur der Gemeindetheorie

Methode	Bäumler verwendet als Methode die Bildung von Idealtypen. Das heißt: Es schlägt möglichst eindeutige Typenbegriffe für Gemeindephänomene vor – egal, ob es sie in Reinform tatsächlich gibt oder nicht. Dadurch ist es möglich, in der Gemeindeanalyse faktisch ineinander verschlungene Aspekte auseinander zu halten.	
Ziel	Ziel ist eine Gemeindepraxis, in der möglichst alle Gemeindeglieder an Entscheidungsprozessen über gemeindliche Belange beteiligt sind.	
Grundgedanke	Schon der Grundgedanke verweist auf den Zusammenhang mit der Befreiungstheologie. Bäumler überträgt die Theologie aber nicht einfach nach Europa: Er sieht aber im Befreiungsgedanken den Kern der biblischen Botschaft. Wir müssen uns hier fragen, was Befreiung für uns bedeuten kann.	
Analyse	Damit Gemeinde aber nicht auf einer lebensfernen Dogmatik beruht, muss sie auf Methoden der Sozialforschung zurückgreifen, um ihre eigene Situation zu verstehen. Sie benötigt diese Methoden auch, um konkrete Grundbedürfnisse der Gemeindeglieder vor Ort in den Blick zu bekommen. Und sie kann dann danach fragen, was das Erreichen von Zielen und Bedürfnissen verhindert.	
Umsetzung

Realisierungszusammenhang	Für den Gemeindeaufbau besonders wichtig: Es geht nicht darum, eine Gemeinde nach dem Leitbild aufzubauen – so, als wäre die Gemeinde dann fertig. Kommunikative Gemeindepraxis ist das Prinzip, nach dem sich Gemeinde permanent erneuert. Bäumler spricht deshalb von einem ›Realisierungszusammenhang‹. Den Anfang markiert die (bedürfnisorientierte) Analyse. Erst dann folgt die (theologisch-bewußtseinorientierte) Begründung der gemeindlichen Ziele. Schließlich folgt die (handlungsorientierte) Realisierung dieser Ziele. Und dann beginnt alles wieder von vorn.	

Der folgende Auszug aus der Einleitung bringt knapp in Bäumlers eigenen Worten seine Anliegen auf den Punkt:

»Zunächst werden im I. Kapitel einige Überlegungen zur Begründung kommunikativer Gemeindepraxis dargestellt mit dem Ziel, einen Leitgedanken für eine gemeinsame Orientierung herauszuarbeiten. Durch die Formulierung »Gemeinde der Befreiten« soll ausgedrückt werden, daß die christliche Gemeinde auf der durch Gott in Jesus Christus bewirkten Freiheit zum Leben begründet ist und daß eine kommunikative Gemeindepraxis dieser Freiheit zu entsprechen versucht. [...]

Mit Hilfe der Begriffe »Funktion« und »Struktur« wird dann im Il. Kapitel der Frage nachgegangen, welche Ziele für die Gemeindepraxis leitend sind und von welchen personellen und materiellen, kirchenrechtlich gefaßten Voraussetzungen ihre Verwirklichung abhängt. Dabei geht der Leitgedanke »Gemeinde der Befreiten« als Hypothese in die Untersuchung ein und dient dazu, faktische und mögliche Gemeindepraxis sowohl voneinander zu unterscheiden wie aufeinander zu beziehen. [...]

Kommunikative Gemeindepraxis entwickelt sich als eine gemeinsame Suchbewegung im Prozeß Gemeinde. Dieser Sachverhalt wird im III. Kapitel erörtert. Dabei wird klar, daß die geschichtliche Hypothek der Bestimmung des Verhältnisses von »Amt« und »Gemeinde« in gemeinsamer Praxis abgearbeitet werden muß. Überlegungen zur funktionsgegliederten und kooperativen Gemeindeleitung bis hin zu den Erfahrungen der Basisgemeinden machen Probleme und Möglichkeiten der Partizipation der Gemeindeglieder am Prozeß Gemeinde und an den Prozessen in der Gemeinde deutlich.«